جْوَنْ قُوَعْ شَا لَامُ”.. كيف حمت لغة “شياو إير جينغ” مسلمي الصين من الذوبان؟

هل تخيلت يوماً عزيزي القارئ العربي أنه يمكنك قراءة اللغة الصينية بتلك البساطة؟إذا حاولت قراءة العبارة المكتوبة في الأعلى، فربما تظنها كلمات من لغة مجهولة أو تعويذة غامضة. لكنك في الحقيقة، قد قرأت للتوّ نصاً باللغة الصينية الكاملة، مكتوباً من اليمين إلى اليسار وبأحرف عربية خالصة تعرفها وتتقنها!ترجمة هذه العبارة في الثقافة المحلية لمسلمي الصين هي: “الصين، السلام عليكم”. هنا، طوّع السكان الحرف العربي لنطق اسم بلدهم الصين (Zhōngguó) ليصبح “جْوَنْ قُوَعْ”، وصيننوا التحية الإسلامية لتصبح “شَا لَامُ”.هذا النظام الكتابي العبقري يُدعى “شياو إير جينغ” (Xiaoerjing) . وعلى مدار أكثر من 600 عام، لم يكن هذا الهجين اللغوي مجرد تجربة عابرة، بل كان درعاً ثقافياً، وآلية دفاعية مبتكرة ولدت من “الأسفل إلى الأعلى” ليحمي هوية مجتمع بأكمله من التلاشي والذوبان

شفرة سرية لحماية الحب والتجارة

تعال معي عزيزي القارئ لنغوص في زاوية أنثروبولوجية مذهلة يعكف عليها العلماء اليوم؛ وهي مفهوم “الكتابة المشفرة لحماية الهوية الثقافية” (Cryptography for Identity).

لم يكن “الشياو إير جينغ” مجرد أداة لتسهيل القراءة، بل تحول في عهود الاضطهاد السياسي والرقابة الصارمة في الصين إلى “لغة سرية” بالغة الذكاء داخل مجتمع المسلمين.

تخيل معي هذا المشهد: تاجر مسلم من قومية “الهوي” (Hui) يجلس في سوق صاخب، يكتب حساباته المالية الحساسة، أو زوج يمسك بورقة وقلم ليكتب رسالة عائلية حميمة لزوجته. يمر موظف حكومي إمبراطوري صيني، يرى الأوراق، لكنه يعجز تماماً عن فك شفرتها أو فهم كلمة واحدة منها لأنها حروف عربية!

وفي المقابل، إذا وقعت المخطوطة نفسها في يد تاجر عربي قادم من بغداد أو دمشق، فلن يفهم منها شيئاً أيضاً لأن الكلمات والتركيبات اللغوية صينية بحتة. لقد خلق مسلمو الصين “مساحة ثالثة” عبقرية؛ فضاءً خاصاً جداً يحميهم من ذوبان هويتهم، ويمكّنهم من الانتماء لعالم العقيدة الإسلامية الروحية وعالم الهوية الصينية اليومية في آنٍ واحد دون صدام مع السلطة.

كيف ولد “خط الأطفال” في المساجد؟ لكن كيف بدأت هذه الحكاية؟

لم يظهر هذا النظام بقرار رسمي من أباطرة أو علماء في مختبرات لغوية، بل ولد من رحم المعاناة اليومية والاشتباك مع الواقع. تعود أصول مسلمي الهوي إلى التجار العرب والفرس الذين سلكوا طريق الحرير واستقروا في الصين وتزوجوا محلياً منذ القرن السابع الميلادي. ومع مرور القرون، ذاب هؤلاء الأحفاد تماماً في المجتمع الصيني؛ فأصبحوا يتحدثون الصينية، ويرتدون أزياءها، لكنهم حافظوا على دينهم .

وهنا ظهرت المشكلة المعرفية الصادمة؛ فدراسة القرآن كانت تتطلب تعلم الأبجدية العربية في المدارس الدينية (الكتاتيب)، وفي الوقت نفسه، كان تعلم الرموز الصينية التقليدية المعقدة (Hanzi) يستغرق سنوات طويلة ويقتصر على طبقة النخبة والحكام

فكانت النتيجة ولادة جيل فريد من الأطفال: يقرؤون الحرف العربي بطلاقة لإجراء شعائرهم، لكنهم عاجزون تماماً عن كتابة لغتهم الصينية الأم التي يتحدثون بها في الشارع. ومن هنا، اهتدى المجتمع لحل عبقري؛ فقد كان حُب هؤلاء الآباء لأطفالهم، ورغبتهم الجارفة في تعلم دينهم ومنع طمس هويتهم الإسلامية، هو الحافز الأكبر الذي دفعهم لاختراع نظام كتابة جديد تماماً. فقالوا: ‘لماذا لا نستخدم الأبجدية العربية التي نتقنها، لتصريف الأصوات والكلمات الصينية التي ننطقها؟

ويرتبط مأسسة وتطوير هذا النظام برائد التعليم الإسلامي في الصين خلال عهد سلالة مينغ (القرن الـ 16): الشيخ “هو دينغ تشو” (Hu Dengzhou).

هو دينغ تشو”.. و هو مهندس الثورة التعليمية في المساجد في القرن السادس عشر، واجه مسلمو الصين أزمة وجودية خانقة؛ فقد انقطعت صلتهم بالشرق الأوسط تماماً بسبب سياسات الانغلاق الإمبراطورية لسلالة مينغ، ونفدت الكتب والمخطوطات، حتى كاد الجيل الجديد أن ينسى دينه تماماً. وهنا ظهر المنقذ التاريخي، الشيخ “هو دينغ تشو” (Hu Dengzhou)، الذي يلقبه مسلمو الصين بإجلال “المعلم الأكبر”.

لم يكن الشيخ “هو” فقيهاً تقليدياً، بل تلقى في شبابه تعليماً مزدوجاً نادراً؛ فدرس الفلسفة الكونفوشيوسية الصينية وتاريخ الإمبراطورية، وفي الوقت نفسه تبحر في علوم الدين . وعندما تجاوز الخمسين من عمره، ترك تجارته الثرية وسلك طريق الحرير في رحلة شاقة وخطيرة استمرت سنوات حتى وصل إلى مكة المكرمة . جاور الشيخ تلامذة الحجاز لسنوات، وعاد إلى الصين يحمل أثمن كنز: صناديق مليئة بالمخطوطات الفقهية والعلمية المعتمدة .عند عودته، ابتكر الشيخ “هو” عام 1579م فكرة ثورية تُدعى “جينغ تانغ جياو يو” (Jingtang Jiaoyu) أو “تعليم المساجد”، حيث حول بيته ومساجد القرى إلى مدارس نظامية مجانية تكفل بطعام طلابها ومسكنهم لإحياء علوم الدين.

ورغم أن حروف “شياو إير جينغ” ظهرت كتدوين شعبي عشوائي قبله ، إلا أن الشيخ “هو” هو من منحها شرعيتها المؤسسية؛ حيث اعتمدها كأداة رسمية في فصوله لكتابة الشروحات والترجمات الصوتية على هوامش المخطوطات العربية والفارسية لتسهيل الفهم على الطلاب والأطفال .

لقد كان هذا الشيخ هو المهندس المعرفي الذي أدرك أن بقاء العقيدة في بلاد غريبة يتطلب توطين التعليم، وصناعة أدوات ذكية تناسب لسان المجتمع دون المساس بالنص المقدس

ولأن اللغة الصينية تحتوي على مخارج حروف ونغمات صوتية حادة لا وجود لها في العربية، لم يقف المبتكرون المحليون عاجزين؛ بل قاموا بتعديل بعض الحروف، وإضافة علامات تشكيل مبتكرة ومكثفة لتغطية تلك الفجوات الصوتية.

الجدول التالي يوضح كيف تبدو هندسة الكلمات الصينية بالحرف العربي:

ملحمة شعب الدونغان من الحرف العربي إلى الكيريلية:

لم يتوقف الخط داخل حدود الصين، بل كان بطلاً في ملحمة درامية حزينة عاشها “شعب الدونغان” (Dungan) في آسيا الوسطى. ففي القرن الـ 19، وقبيل قمع ثورة المسلمين العنيفة ضد سلالة تشينغ الحاكمة، فرّ آلاف المسلمين عبر جبال تيان شان الثلجية القاسية واستقروا في أراضي الإمبراطورية الروسية (قرغيزستان وكازاخستان حالياً).

كان هؤلاء اللاجئون يتحدثون لغتهم الصينية الأم ولكنهم يكتبونها بنظام الشياو إير جينغ العربي الذي يربطهم بهويتهم ودينهم . ومع صعود الاتحاد السوفيتي في عشرينيات القرن الماضي، وضمن سياسات “الهندسة الاجتماعية القسرية والعلمنة”، قررت السلطات السوفيتية قطع صلة هذه الأقليات بالشرق الإسلامي وبالقرآن الكريم.

بسبب هذا الضغط السياسي، أُجبر الدونغان على التخلي عن الحرف العربي؛ فنُقل خطهم أولاً إلى الحروف اللاتينية عام 1928، ثم أُجبروا مجدداً في عام 1953 على تبني الحروف الكيريلية (الروسية).

والنتيجة التاريخية الفريدة والمستمرة حتى يومنا هذا: الدونغان هم الشعب الوحيد في العالم الذي يتحدث لغة صينية بطلاقة، ولكنهم يقرؤونها ويكتبونها بحروف روسية! فتجد لوحات محلاتهم في قرغيزستان مكتوبة بالروسية، ولكن عند نطقها تجدها كلمات صينية أصيلة.

إن هذه المحنة القاسية التي عاشها شعب الدونغان، وتلك المعارك الصامتة التي خاضتها الأقليات لطمس حروفها، تكشف لنا أن الحروب الإمبريالية لم تستهدف الجغرافيا أو الثروات فحسب، بل استهدفت دائماً تصفية اللسان الذي يصنع وعي الشعوب ويحمل عقيدتها.هذا التلازم بين الحرف والوجود هو ما أكده العلامة محمود محمد شاكر

حيث يقول:

“إنّ اللّغة مظهر من مظاهر القومية البارزة، والذين يحاولون إضعاف لغة الأمة، إنما يحاولون في الحقيقة إضعاف كيانها المعنوي، وفصلها عن تاريخها وماضيها، ليكون من السهل بعد ذلك توجيهها للجهة التي يريدون.”

هذه الكلمات تختصر حقيقة أنثروبولوجية واحدة ومرعبة: الحرف واللغة لم يكونا يوماً مجرد شكل هندسي أو وسيلة صامتة للتواصل، بل هما “الهوية والوجود”؛ الحصن الأخير الذي إذا سقط، تداعت خلفه الأمة بأكملها.

ولهذا السبب تحديداً، كان طمس الحرف العربي وتفكيكه دائماً في مقدمة خطط الأعداء والأنظمة الاستعمارية لقطع صلة الشعوب بعمقها وقرآنها.

ولكن، هل ماتت هذه الحرب حقاً بانتهاء القرن العشرين؟

إذا نظرنا حولنا اليوم بمرآة النقد، سنكتشف أن العدو ما زال يسعى لتمرير المخطط نفسه في بلادنا، ولكن بأدوات ناعمة وخطيرة؛ فلم نعد بحاجة لقرار عسكري أو سوفيتي قسري ليزيح حرفنا العربي، بل بات الأمر يحدث طواعية وبتواطؤ منّا!

يكفي أن تتجول اليوم في شوارعنا العربية، لتشاهد هذا الاستعمار اللغوي البصري متجسداً في لافتات المحلات والمطاعم، بل وحتى في الإعلانات الموجهة للبسطاء؛ حيث تزحف الحروف اللاتينية والكلمات الإنجليزية لتزاحم لغة الضاد في كل حارة وفي كل زقاق مصري أصيل!

إن استبدال “الحرف العربي” باللاتيني في تفاصيل حياتنا اليومية اليوم، ليس مظهراً من مظاهر “التطور والتحضر”، بل هو امتداد معاصر لنفس عملية “البتر المعرفي” والتبعية الثقافية التي قاومها مسلمو الصين بذكاء وبساطة قبل 600 عام.

لقد صنع الصينيون من الحرف العربي درعاً يحميهم من الذوبان وسط مليار بوذي وكونفوشيوسي، فهل نفرط نحن في هذا الدرع طواعية في عقر دارنا؟ إن حماية الحرف العربي على لافتات شوارعنا اليوم، هي معركة وعي وبقاء لا تقل ضراوة عن تلك المعارك التي خاضها أجدادنا لحفظ كينونة هذه الأمة؛ فاللغة هي الوطن، وحين يستسلم الحرف.. يسقط الوطن.